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  • 释清净 编辑：本尊阿弥陀佛（1）

    心向佛，如子忆母，则不逾当念，便得往生。善导大师勖勉我们常作得生想，昙鸾大师自肯业事成办，可谓深契弥陀愿心。 　　此愿摄受的对象将造作五逆重罪同时又诽谤正法的复罪众生排除在外。《观经》下品下生章中五...即是十方三世诸佛如来共同参与的杰作。十方如来怜念众生，如母忆子，如是慈悲济众之心，藉着法藏菩萨契合圣心的大愿而沛然涌起，给予法藏菩萨无限的加持力。法藏菩萨深感佛力加持的法益与必要，于是，在无量劫庄严...

    清净法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160450154.html

  • 漫谈净土与禅

    不能发现自身宝藏，此时急需名师指导引路，加之自己身体力行，方能早日明心见性，得见弥陀。念佛则是如子忆母，如病思医，久而久之，自己愿力与佛陀悲力相通，二力合一，方知自性与三世诸佛本来一体，无二无别，正如...到不退转之极乐净土后，再依次修行，进而达到觉行圆满。如自力与他力合一，方为修行之要道，成佛之稳当。　　（三）真如三昧与念佛三昧　　论证真如三昧是参禅中的最殊胜境界，而念佛得定后，也达到念佛三昧，此刻...

    果利法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213050941.html

  • 自力与他力

    至诚，如子忆母，纵有他境当前，终不能令此忆母之心，或有忘失。当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听，不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根，净念相继者，即此随念随听之一法也。果依此说，决定往生，若或...相齐。净土法门得华严一经，遂得如大海之横呑万川，如太虚之总摄万象耳，猗欤大哉！） 　　譬虽出生死，尚未成佛。学问不充，不能如是者甚众。譬惑未断尽，不出生死苦海者甚众也。念佛法门，纵不明教理，未断惑业。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334452432.html

  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    非徒信，如子忆母，瞻依向慕，必欲往生故。……行，谓愿非虚愿，常行精进，念念相续，无有间断故。……此之三事，号为资粮。"19净土法门信、愿...则毋须甚为难得明眼真善知识的勘验，只要修行者本人能持之以恒，久久自见心地开通，顿现自性，藉念佛之利而悟自心之明。正惟如引，德清主张念佛参禅兼修之行，为极稳当法门，德清的上述主张既有别于云栖祩宏以念佛...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    慈摄诸众生。作此观者。舍身他世生诸佛前。得无生忍。是故智者应当系心谛观无量寿佛。”[16]与《阿弥陀经要解》所云之：“如子忆母无时暂忘名为事持。理持者信彼。西方阿弥陀佛是我心具是我心造。即以自心所具所...。十二如来相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一专为忆一人专忘。如是二人若逢不逢或见非见。二人相忆二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影不相乖异。十方如来怜念众生如母忆子。若子...

    般若智

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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。......不论事持理持，持至伏除烦恼，乃至见思先尽，皆事一心...角度，极力强调参禅应以净土为归：　　古谓参禅不碍念佛，念佛不碍参禅，又云不许互相兼带。然亦有禅兼净土者，如圆照本，真歇了，永明寿，黄龙新，慈受深等诸师，皆禅门大宗匠，而留心净土，不碍其禅。故知参禅人虽...

    刘红梅

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  • 藕益智旭的净土思想

    ，持念佛名，发愿求生。如子忆母，恒常不止。只是未能证入是心作佛、是心是佛。所谓理持者，深信西方阿弥陀佛是我心具，是我心造，以自心所具、所造的洪名，作为系心之境，恒常系念不止。如此信愿持名，不论事持还是...故慧行为前导，行行为正修，如目足并运也。”③信愿如慧目，决定能否往生净土；持名如双足，决定往生之品位，无目与无足，皆不足为净土正行。所以，具足真信、切愿、持名妙行的修持，“绝待圆融，不可思议。华严奥藏...

    不详

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  • 从《弥陀经》中的三条进路论“愿力”的实践与完成

    的心志念佛，达到念佛成片，也就是要如同〈大势至菩萨圆通章〉中所说的：“如子忆母，无时暂忘”般的专一深刻，无时忘记，时刻相念，才能往生极乐净土。　　《华严经》云：“十方三世佛，一切唯心造”，也就是说当...一向专志，在不可思议兆载永劫中，积殖菩萨无量德行。勇猛精进，志愿无眷，专求清净之法，以慧利众生。恭敬三宝，奉事师长，以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。并化为各种身份，修四摄六度，以庄严妙土。如《...

    罗卓文

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  • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

    老实念佛自得心开　　本章所讲的“不假方便”即专指持名；“自得心开”就是开悟呀！　　本章所讲的念佛，属事持，即实践，如子忆母。并未涉及玄奥高深的道理。“不假方便，”者，谓我们专心念佛之人，不必假借其它...十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。　　若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光...

    慧伯

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  • 天台宗传承资料（2）

    持名的净土教。但智旭又将持名分为“事持”与“理持”，说“事持者，信有西方阿弥陀佛，未达是心作佛，是心是佛，但以决志愿求生故，如子忆母无时暂忘；理持者，信西方阿弥陀佛是我心具心造，即以自心所具所造洪名为...禅林。乃诣叟。自陈所见。遂嗣空幻之门。历游诸方。归杭隐径山。绝迹于城府。师持身约。守律严。素通三藏。尤精于法华圆觉楞严等诸经。善于开诱。析义宣旨。如慈父母之训其子。必至领解而后巳。道日益崇。修日益起。而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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